Слово Йога пришло от санскритского значения слова «Yuj» — связь, соединение или объединение. Оно подразумевает присоединение или интеграцию всех аспектов человека — тела с умом, и ума с душой — чтобы достигнуть счастливого, уравновешенного и духовного объединяя человека с высшим.
В Индии Йогу считают одной из шести отраслей классической философии,она всюду упоминается в Ведах — древних индийских священных писаниях и среди самых старых существующих текстов. «Upanishads» — также широко известные философские трактаты, которые датируются Ведами более поздним временем и имеют дело с природой «души» и вселенной.
Однако происхождение йоги, как полагают, значительно старше. Знание Йоги было передано от Гуру (духовный учитель) к Sisya (духовный студент) очень давно создателем Йоги «Rishis», который сначала начал расследование природы действительности и внутреннего мира человека.
По легенде, знание Йоги было сначала передано Шивой его жене Парвати, а она уже передавала знания мужчинам в течении жизни.
Цель йоги
Согласно Сутрам Йоги «Patanjali», окончательная цель Йоги состоит в том, чтобы достигнуть «Kaivalya» (эмансипация или окончательная свобода). Это внутренний опыт, который Вы должны достигнуть в «душе» (Purusa). Тогда каждый становится свободным от цепей и следствий, что приносит нам судьба, которые связывают нас с непрерывным перевоплощением. В Kaivalya каждый, как говорят, существует в мире и спокойствии, достигнув абсолютного знания различия между духовным, которое бесконечно, неизменно и свободно от печалей и материальных благ.
Это считают желательным, поскольку жизнь анализируется как в конечном счете полная печалей и боли — даже удовольствие и радость отпуска боли и потери, когда они прошли, поскольку ничто в материальном мире не является постоянным.
Йога — это духовные поиски. Однако следуя пути йоги, путник также получает здоровье, счастье, спокойствие и знание, которые являются индикаторами прогресса и поддержки, чтобы продолжить их практику. Буддизм и другие Восточные духовные традиции используют много методов, полученных из Йоги.
Йога Raja — включает мастерство ума и чувств в Samadhi; по существу продвинутые аспекты Пэйтанджали astanga йоги.
Хатха-йога — йога желания, которое включает энергию культивирования пробудить Kundalini прежде всего посредством асаны и pranayama.
Мантры йоги — включает рассказывающие священные слоги, чтобы достигнуть совершенства.
Йога Laya включает поглощение в бога, чтобы испытать окончательное счастье.
Йога Bhakti требует, чтобы абсолютная преданность богу достигла конечной цели.
Йога Карма достигает этого посредством самоотверженной работы без мысли о личном вознаграждении.
Йога Jnana — йога знания, развивающего дискриминацию между духовной действительностью и иллюзией материального мира.
Философия Йоги прибывает из многих источников и была представлена многими способами с отличающимся акцентом в зависимости от понимания автора.
Vedas и Upanishads дают некоторые самые ранние ссылки на пути йоги. Эти священные писания формируют основание индийских религиозных методов, но содержат много различных ссылок на йогу и другие вещи.
Есть Puranas, также древние, которые имеют дело с природой вселенной.
Известные эпопеи, такие как Ramayana и Mahabarata содержат истории богов и лекций по моральным и философским предметам со ссылками на йогов и относящиеся к йоге методы.
Бхагхавад Гита — особенно известная часть Mahabarata, которая содержит подробную беседу о йоге Krisna с Arjuna.
Другие тексты, такие как Хатха-йога, Pradipika — больше «технические руководства» йоги, которые проникают в детали на технике в противоположность простой теории.
В целом все эти тексты обсуждают Йогу с особой точки зрения авторов и путей к Йоге, за которой они следовали. Во многих отношениях этот предмет может быть запутывающим из-за отсутствия четкого обзора. Этой потребности отвечают в Сутры Йоги Patanjali.